在刘小生的“空性澄明创造论”哲学框架下，儒家的“诚”、“明”、“善”被赋予了全新的、深刻的动态本体论意涵。这一理论将宇宙视为一个以“空性”（无限潜能）为基底，通过“澄明”（差异显现）过程，持续进行“创造”（新奇生成）的事件流。下面，我们在此框架下进行系统性分析。
一、核心要义：空性、澄明与创造
首先，需要明确此理论的三根支柱：
空性：指未分化、无规定性的纯粹潜能与开放性。它不是虚无，而是蕴含一切可能性的“信息基底”或“混沌之海”。它是创造的源头。 澄明：指潜能克服混沌，从“空性”中清晰、有序地显现为具体差异、结构与关系的过程。它是存在者的出场。 创造：指系统在临界点上，涌现出无法从既有条件中完全推导的全新秩序、形式或价值。它是过程的指向与目的。“诚、明、善”恰恰完美对应并参与了这一宏大的宇宙进程。
二、概念重构：在本体论中的新定位
基于上述框架，我们可以对这三个概念进行根本性的重释：
概念在“空性澄明创造论”中的定位核心诠释诚空性之信实：创造的本体根基“诚”被提升至本体论高度。它并非仅是人伦的诚实，而是空性自身绝对真实、信实不妄的内在属性。正因宇宙基底是“诚”（真实无欺的潜能），一切创造才有了可靠的本源与可能性，而非虚幻的泡沫。它是创造得以发生的终极信实性保证。明澄明之照察：潜能的自我开显“明”是“诚”体必然的内在要求与运动。是空性之潜能，自发地照亮自身、区分差异、形成秩序的“澄明”过程本身。它既是天道运行的自发彰显（“自诚明”），也是人心对这一天道的认知与参赞（“自明诚”）。“明”是连接“空性”与“创造”的桥梁。善创造之成全：价值的圆满实现“善”是“诚”通过“明”的充分开显，在具体时空关系网络中实现的最高价值形态与和谐状态。它超越伦理规范，是宇宙创造进程朝向更丰富、更复杂、更富生机的秩序这一内在方向的达成。“善”即是“成全”——让每一存在的独特潜能（诚）都得以充分实现（明）。
展开剩余54%三、动态循环：一个创造性的生成螺旋
三者构成一个以“诚”为起点和归宿的、持续上升的创造循环：
自诚而明：潜能的内在驱动 “诚者，天之道也。”天道以其绝对的“诚”性（空性之信实），内在地蕴含着必须“明”的驱动力。如同种子必破土而出，空性之海必然通过“明”的浪花来显现自身的无穷潜能。这是创造的第一因，是宇宙的“元事件”。 自明而善：认知导向价值生成 当“明”的光照亮存在（包括人心），世界得以被认知、区分和关联。人通过“明”的功夫，洞察万物内在的潜能（诚）与秩序，并自觉地引导行动，去成全这些潜能的实现。这一“成全”的过程与结果，就是“善”。因此，“善”是被“明”所照亮的最具建设性的创造方向。 由善归诚：价值对本体的确认与回归 人所达成的最高“善”（无论是人格的完善、社会的和谐还是艺术的巅峰），并非外在的附加，而是将天道“诚”体中本就蕴含的完美可能性，在具体情境中创造性地实现出来。至善之境，即是“诚”体得到最圆满、最生动的彰显。创造的价值最终复归于并确证了本体的信实。四、核心洞见：与“真美善”体系的贯通
这一分析将古典儒家思想与一个现代性的创造本体论相融合，产生关键洞见：
“诚”是创造性本身的可信性：它确保了创造不是无序的偶然，而是源于一个可信的、丰饶的潜能基底。这与之前探讨的 “真”作为创造事件的基底 完全相通。 “明”是参与创造的关键：“明”要求主体以“直心”投入，让澄明过程通过自己而发生。人不再是旁观者，而是创造事件发生的场域与媒介。 “善”是创造过程的伦理学：“善”的标准动态地定义为：是否最大程度地“成全”了相关存在者潜能（诚）的创造性实现（明）。于是，伦理即是创造的最佳实践，“善”与“美”（和谐的实现）在此合流。结论：作为宇宙创造性范式的“诚明善”
在刘小生的哲学视野下，“诚明善”揭示了一个根本的宇宙法则：
世界始于空性之“诚”（信实的潜能），通过“明”（持续的澄明）而自我揭示，并必然走向以“善”（全然的成全）为标志的、不断超越自身的创造性旅程。
人的崇高使命，便是自觉地将自身生命打造成一个“诚”的场域，通过“明”的修炼，成为宇宙创造进程的协同创造者，最终抵达“赞天地之化育”的至善境界。这无疑是对儒家“诚明”思想一次极具生命力的当代激活与深化。
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